第六章思想和思想運動

第七章理性知識

一理性知識的生產（思想活動）

$ 7- 1前面我們只是闡述了思想本身，而沒有闡述思想的內容。也許人們還不大了解思想本身和思想內容之間的區別，然而這一點我們在前面已經多次說過。比如，學生只懂得知識的內容，而不懂得知識本身 ﹔ 一個思想家創造出某一理論，然而他往往只知道這一理論的內容而不了解它所具有的現實意義，它的本質。就象當年倫琴發現了他稱之為 “ Ｘ射線 ” 的放射線而不了解這種放射線和這個發現的意義一樣。因此事物的內容與事物本身（事物的本質）具有重要區別。在精神界、思想界也是這樣，思想的內容與思想本身之間具有重要區別。現在便要探究和闡述思想的這個 “ 內容 ” 。

思想的內容從那裏來呢？十分顯然，它是從思想活動中來。 “ 思想活動 ” 是 “ 思想運動 ” 的較低形式，主要區別是：思想運動包含著一個思想過渡到另一個思想的運動，而思想活動則是現存思想的活動，是思想在其存在範圍內的活動，因而它不包含著對思想本身的否定和揚棄。總之，思想運動比思想活動意義更廣泛和深刻。前面我們說了思想運動，現在則要說思想活動 ﹔ 思想在其活動中創造出了它的內容，這些內容豐富了思想本身，從而也使思想成為一個有外衣系統的精神實在。類似的情況在其他領域到處可見，如一個國家的活動創造出了這個國家的內容 - - - - 法律、政治、經濟、科學文化等等，一個國家的存在越長，它的活動越長久，它所具有的內容也就越豐富，相反，一個剛剛產生出來的國家，它顯得一無所有。因此國家活動（或稱 “ 國家生活 ” ）便是國家建設，所建設的時間越長，國家所具有的內容也就越豐富完善， - - - - 但是人們往往那樣急不可耐，總是不知不覺地認為幾十年、一個世紀的時間太長了，總希望世界一夜之間變得豐富多彩。中國已故的毛澤東主席曾吟過一個著名的詩句：一萬年太久，只爭朝夕 ﹔ 這體現了他本人和那個時代人們對國家建設的急躁心理。

$ 7- 2思想活動為思想本身創造了無數的內容，這些內容集結在思想的周圍，從而構成一個系統，一個思想體系。那麼這些內容是如何從思想活動中產生呢？這些內容集結在思想周圍所構成的思想體系是一個什麼樣的體系呢？

首先我們已經知道，思想本身是抽象的，因為它是從最深刻的理性中產生的，它是最深刻的事物和世界的本質性的反映與精神存在形式。當思想保持這種純抽象性而不具體化時，思想就沒有內容 ﹔ 思想的內容產生於思想的具體化。這樣思想就要回到它的起點，回到各種個別的具體存在中去。比如某一思想Ｐ是（某頭腦）通過一類現象Ｑ的思維而產生的，因此思想中的具體化便是這個抽象的思想再回到這類現象Ｑ中，思想Ｐ必須對這組現象Ｑ進行再思維，頭腦必須在這思想Ｐ的支配和 “ 指導 ” 下對現象Ｑ進行再思維。這就是思維活動，它活動於從前產生它的廣闊 “ 土壤 ” 中，它把它所涉及到的所有東西（這些東西總是表現為個別的，因而是多數的）都轉化為它本身的內容。另一方面，思想又把它自己體現在這些個別性中。這兩方面，即思想既攝取各種個別性的東西為自己的內容，又把自己體現在這些個別性中，是思想活動的最為重要的內在性質，這一性質表現在思想的具體化中。其實，思想首先是把自己滲透於各個個別性中， [ 黃煥金著《思想論》第六章思想和思想論 E- mail： hxhhj@ public. nn. gx. cn， http: / / www. nease. net/ ~ hhjj] 這種滲透使得這些個別性變成了思想本身的個別性，從而成為思想自己的內容。因此在這兩方面中，思想首先把自己體現在這些個別性中，然後才使這些個別性成為思想本身的內容。在國際政治中經常看到類似的情況，即一個國家用各種手段滲透於另一個國家中，從而使這被滲透的國家為這個國家的一個附庸國。在微生物領域，一種被稱為 “ 噬菌體 ” 的微小生命滲透於某一細菌或細胞中，從而使這細菌中的物質（特別是遺傳物質）變成為這噬菌體本身的物質，噬菌體則利用這些物質來繁殖自己。所謂滲透便是把滲透者的實質和內容體現在被滲透者身上，比如，Ａ國向Ｂ國滲透，這實際上便是Ａ國把自己（自己的政治、經濟、法律、文化等）體現在Ｂ國身上，於是從Ｂ國那裏不是看到Ｂ國本身的存在，而是看到另一個國家即Ａ國的存在。一旦這種滲透能夠完滿實現，Ｂ國便成為Ａ國的內容，成為Ａ國的第二個國家，這等於說，Ｂ國的政權在Ａ國的手中。這就是人們平常所說的 “ 殖民地 ” 的形成機理。

思想便是這樣，以輸出自己的方式來獲得自己的內容，它所涉及到的地方，都打上它自己的烙印，從而把這些涉及到的東西變為自己的。這樣在思想之間便產生了競爭，兩個或多個思想共同爭奪一塊精神領地。比如，資本主義思想與共產主義思想之間往往互相競爭，它們共同爭奪自然科學和歷史遺留下來的豐富文化，把自己滲透於這自然科學和歷史文化中，從中吸取內容，獲得支持的成份。思想之間的競爭是無形的競爭，作為純粹思想之間的競爭也是沒有任何惡意的 - - - - 只有那些被政治或其它外在因素滲透了的競爭才是有惡意的。思想在廣大的領域中滲透和體現自己，從而獲得相應內容，這是無可非議的，並且每個思想都必須這樣，否則它便是不存在的。馬克思從他的思想產生時起，便努力使哲學、經濟、政治、科學、藝術等等歷史存在或新的東西化為自己的內容 ﹔ 到後來，在馬克思主義的形態裏，人們更使馬克思的思想變成無所不包的巨大體系，人們把歷史的和剛剛產生的東西經過改造，便變為馬克思主義的東西。

一個有才能的思想家總是使他的思想變成一個體系，並且越是具有天才的思想家他的思想體系也就越龐大而無所不包。因為這個思想總是努力要系統地解釋更多的現實，並從中把之轉化為自己的內容。因此一個思想以一種思想體系的方式出現是毫不奇怪的。

$ 7- 3思想把它本身體現在某些個別性中，從而使這些個別性成為思想本身的內容，並成為思想體系的構成因素。這些個別性在這以前（即未受到思想滲透以前）無論是什麼樣的個別性，都不妨礙思想在它們身上體現出來。比如在文字還未產生出來以前，人們只看到某些稀奇古怪的符號，由於思想在它們上面體現出來，因此這些符號便成為文字。語言的情況也是如此。甚至這種情況可以推廣到無限，即一個個體性不管它從前是什麼樣的個體性，都可以為思想所滲透，成為思想體現其自身的媒介。

然而一旦被思想所滲透，個體性就不再是從前的個體性了，它變成為思想本身的內容，變成思想體系的構成因素。這種被思想滲透的個體性，這種體現著思想的個體性，便是理性知識。因而理性知識是思想本身的內容，是思想體系的構成因素。比如有一個個體性Ａ（它可以是某一自然事物，也可以是某一精神事物如某一知識，特別是感性知識和知性知識），當它被某一思想滲透時，便變成這一思想的一個理性知識 - - - - 即理性知識Ａ。我們之所以把 “ 思想體現於其中的個體性 ” 稱為理性知識，是因為思想是理性的。理性知識是理性思維的結晶，它直接從理性思維中產生 ﹔ 另一方面，理性知識又作為思想體系的產物，成為思想滲透於其中的東西。而這兩方面，即理性知識作為理性思維的結晶和作為思想體現的產物是完全一致的。理性思維具有兩種結果形式，這便是思想和理性知識，思想是這結果形式的普遍形式，理性知識則是這結果形式的特殊形式 ﹔ 因此思想與理性知識之間的關係完全符合普遍性與特殊性的一般關係。理性思維是以普遍性為對象的，因此思想是它主要的和核心的結果 ﹔ 然而理性知識也不可缺少。從普遍意義上說，理性思維的每一環節都產生出一定的理性知識。但只有在思想產生出來後，在理性知識作為思